دنیا منتقلی کے دور میں ہے۔ عالمگیریت ، قومی حدود میں لوگوں کی بڑھتی ہوئی نقل و حرکت ، ماحولیاتی چیلنجز ، مذہبی تنازعات ، ابھرتی ہوئی معیشتیں اور ایک کثیر قطبی دنیا ، تمام عمر کے انسانی مخمصے اور پریشانیوں کے حل کے لئے سوچ میں تبدیلی لانے کا مطالبہ کرتی ہے۔
آج کے چیلنجوں کو حل کرنے کے لئے پیش کردہ بہت سارے حل ، تھکے ہوئے ، تاریخ اور ناکافی معلوم ہوتے ہیں۔ ان اور ان کے فروغ کے لئے بنائے گئے ادارے بنیادی طور پر مغرب کے عالمی نقطہ نظر سے ہیں ، جو تقریبا half نصف ہزار سال سے عالمی امور میں غالب رہا ہے۔ اس عالمی نقطہ نظر کو یوروپ اور امریکہ کی تاریخ ، خرافات ، دانشورانہ روایات اور مذہبی عقائد نے گہرا شکل دی ہے۔
چونکہ ایک بار پھر ایشیا کی طرف لپک پڑتا ہے اور ابھرتی ہوئی معیشتیں اور طاقتیں اپنی ثقافتی آواز کو ہلچل مچا رہی ہیں اور ہمیں تلاش کرتے ہیں ، ہم موقع کے لمحے پر کھڑے ہیں۔ ہم میں سے بہت سے لوگ دنیا کی مختلف آوازوں کو مسترد کر سکتے ہیں جیسا کہ ہم عادت ہیں – خاص کر جب وہ دیرینہ عقائد کو چیلنج کرتے ہیں۔ یا ہم نئی مثال قائم کر سکتے ہیں ، جو خلل ڈالنے والے ہیں ، یہ مغرب کے مراعات یافتہ مقام کی حیثیت سے ہوسکتے ہیں ، اس کے باوجود وہ نہ صرف مغربی ممالک کے مفاد کے لئے ، بلکہ پوری انسانیت کے لئے دنیا کو نئے سرے سے تشکیل دینے کی اپنی صلاحیتوں کا وعدہ کر رہے ہیں۔
ایک پرانی بات جو ہم سب نے سنا ہے ، عیسائیوں کے استعمال کردہ “خوشخبری” کے فقرے میں ہے۔ (“خوشخبری” کا لفظ انجیل کا لفظی ترجمہ ہے ، جو بائبل میں یسوع کی زندگی کے بیانات سے مراد ہے۔) عیسائی خوشخبری عام طور پر اس کی صلیب پر قربانی کے ذریعے خدا کی بچت کے کاموں سے وابستہ ہوتی ہے اکلوتا بیٹا ، یسوع مسیح ، انسانیت کے گناہوں کے کفارہ کے لئے۔ پھر بھی ہندوؤں کو اس طرح کا کفارہ غیر ضروری لگتا ہے۔ کیونکہ انسان قطعا sin گنہگار نہیں ہے ، بلکہ الہی ہے۔ اور ہم ، ہم میں سے ہر ایک کو ، عیسیٰ جیسی صلاحیت کا حامل ہے ، یہاں اور اب اپنے اندر اس الوہیت کو ننگا کرنا – کسی اور کی ماضی کی قربانی کی ضرورت کے بغیر۔ اس بااختیار بنانے والے خیال کی وضاحت کے لئے ہم نے “ہندو خوشخبری” term کی اصطلاح تیار کی ہے
اس طرح کی خوشخبری ہندو خوشخبری کی صرف ایک جھلک ہے man جو انسان کی اپنی صلاحیتوں کو سرفراز کرتی ہے ، خدا ، انسان اور کائنات کے لازمی اتحاد پر زور دیتی ہے اور اصرار کرتی ہے کہ یکسانیت کے بجائے تنوع حقیقت کی سچی تفہیم ہے۔ اس طرح کے ورلڈ ویو کے کچھ اہم وعدوں میں درج ذیل شامل ہیں:
عام عیسائی معنوں میں اصل گناہ نام کی کوئی چیز نہیں ہے۔ ہم سب اصل میں آسمانی ہیں جیسا کہ سنسکرت اصطلاح ، ست چیت آنند نے بیان کیا ہے
مسیحی اور بیشتر ابراہیمی مذاہب کی طرح تاریخی نبی اور مسیحا روحانی سچائی تک رسائی پر قابو نہیں رکھتے ہیں۔ یوگا اور اس سے وابستہ روحانی مشقیں ہمیں تاریخ سے آزادی کی ریاست حاصل کرنے کی اجازت دیتی ہیں – جس میں تاریخی طور پر فرقہ وارانہ شناخت ، نسلوں ، بلڈ لائنز اور کچھ منفرد تاریخی واقعے پر مبنی مذہبی اخراج کے دعوے شامل ہیں۔ دوسرے لفظوں میں ، ہم تاریخی انبیاء ، یا اقتدار کے ان اداروں پر انحصار نہیں کرتے ہیں جو ان کے بعد تیار ہوئے ہیں۔
دھرم اور سائنس کے مابین کوئی بنیادی تصادم نہیں ہے اور نہ ہی ماضی میں اس کا کوئی تنازعہ ہوا ہے۔
“انتشار” کا کوئی خدشہ نہیں ہے جیسا کہ زیادہ تر مغربی کائنات اور افسانہ کلام میں ہے۔ منفی معنوں میں جو چیز اکثر افراتفری سمجھی جاتی ہے وہ حقیقت کا فطری اور معمول کا مظہر ہے۔ یہ صرف انسان کے ادراک کی حدود ہیں جو فطرت کی پیچیدگی کی غلط تشریح کرتی ہیں ، اسے خوفناک اور برائی کے طور پر دیکھتے ہیں ، اور فنا کے لائق ہیں۔
فطرت کا احترام کرتے ہوئے خوشگوار انسانی زندگی ممکن ہے۔ “پیش قدمی” اور “پیشرفت” کرنے کے لئے قدرت کو تباہ و برباد کرنے کی ضرورت نہیں ہے – واقعی ہمارا اپنا ارتقاء باہمی رابطے کے جال کی خلاف ورزی کے بغیر تیز ہوجاتا ہے جو ہمیں برقرار رکھتا ہے۔
ہمیں کسی حتمی صلاحیت کی طرف لے جانے کے لئے کسی بھی مرکزی مذہبی اتھارٹی کی ضرورت نہیں ہے۔ کوئی ماضی کے تقلید کاروں کی دریافتوں اور اوزار کو بطور رہنما خطوط استعمال کرکے کسی کا اپنا راستہ استعمال کرسکتا ہے۔
ہندو مذہب میں تمام عقائد اور روایات کے مابین باہمی احترام اصول کا معاملہ ہے ، نہ کہ ” سیاسی درستگی ” کے لئے جھکاؤ اور نہ ہی کسی مسخ شدہ ضرورت کا۔ یہ دوسروں کے ل mere محض “رواداری” سے بالاتر ہے جو مختلف راستوں پر چلتے ہیں۔ ہم دوسروں کو اپنے مذہب میں تبدیل کرنے کے لئے ممتازیت اور مینڈیٹ کے دعوؤں کو مسترد کرتے ہیں۔
یہ ویب سائٹ https://beingdifferencesbook.com ہندو خوشخبری کی چھتری تلے ، ایسے تمام خیالات ، مفروضوں اور طریقوں کی ایک وسیع رینج پر مضامین اور مباحثے پیش کرتا ہے۔ ان اشاعتوں میں ہندومت ، بدھ مت ، سکھ اور جین مت کی تمام ہندوستانی مذہبی روایات کے فلسفیانہ اور مابعدالطبیعات کے نظریات شامل ہیں اور ان کی عکاسی ہوتی ہے۔ مذکورہ بالا ہمارے رہنما خطوط کی حیثیت سے اور جاری گفتگو و مباحثے کے ذریعے ، ہم بین المذاہب تعلقات ، ایمان اور سائنس کے مابین تعلقات ، اور انسانیت اور فطرت کے مابین تعلقات کے ایک نئے دور کی شروعات کی امید کرتے ہیں۔
حالیہ کتاب ، بیجنگ ڈائیفرنٹ: انڈین چیلنج ٹو ویسٹرن یونیورسلزم (ہارپرکولنس ، 2011) ، جائزہ لیتی ہے کہ یہ عالمی نظریہ کس طرح مرکزی دھارے میں شامل مغربی افکار سے مختلف ہے ، بشمول یہودو کرسچن اقسام ، یوروپی روشن خیالی پر مبنی سیکولر اقسام ، اور مابعد جدیدیت پسند افکار
Translation of – https://HinduGoodNews.com
Buy – BEING DIFFERENT: An Indian Challenge to Western Universalism
https://rajivmalhotra.com/store/
